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CCE-069|从威权向民主转型的路径有哪些?
v1.0 | 2026-10-21 CCE-100 公民教育工程 · 总目录 CCE-069 条目 从威权向民主转型的路径有哪些? 摘要:一个威权体制的领导人下台之后,接下来会发生什么?比较政治学者巴巴拉·格迪斯(Barbara Geddes)等人对1946年至2010年间280个威权政权的统计表明,战后威权体制中的领导人更替,只有不到四分之一最终带来民主化,政权崩溃之后转入另一种威权的,比转入民主的还多。[1] 本文因此不问“转型是否会发生”,而问:在确实发生过的转型里,关键的一步是怎样迈出的。本文选取四个有官方档案或权威二手资料可查的案例:中华民国(台湾)、韩国、西班牙和波兰,把它们概括为四条路径——执政者先松动、街头压力逼迫让步、旧体制议会自我改造并交付公投、圆桌谈判分配席次。四条路径的共同点是:真正的转折都是一项可以执行的规则变更,而不是一次领导人更替;终点都是一场执政者可能落败的竞争性选举。反方观点同样重要:托马斯·卡罗瑟斯(Thomas Carothers)认为,把所有离开独裁的国家都叫作“转型国家”本身就是误导;而中华人民共和国外交部2021年的报告则批评外部强加的民主模式。[2][20] 本文不预测中国大陆(中华人民共和国,由中国共产党执政)会走哪条路,只给读者一把检验“转型”说法的尺子。 一、先问基础问题:独裁者倒台之后会发生什么? 说到“转型”,人们容易想到一个顺序:独裁者下台,选举举行,民主建立。格迪斯、赖特(Joseph Wright)和弗朗茨(Erica Frantz)的数据集提醒我们,这个顺序并不是常态。他们整理了1946年至2010年间存在过的280个威权政权,记录每个政权如何退出权力、过程中有多少暴力、接替者是民主还是新的威权。按作者的概括,当一个威权体制的领袖失去权力,只有三种结果:民主选举产生的领导人接替;同一统治集团内的另一人接替而政权延续;或者统治集团被另一个集团取代,建立新的威权政权。[1] 数字的含义相当冷静。该文指出,战后将近65年里,威权体制中的领导人更替只有大约45%演变成政权更替,而政权崩溃里有一半以上是从一种威权转向另一种威权;换言之,不到四分之一的领导人更替带来了民主化。[1] 文中举的例子很直观:埃及总统萨达特遇刺后,同属统治圈的穆巴拉克接任,政权照旧;突尼斯的本·阿里在2011年出走后,原来支持他的军政精英转向了民主化;1979年伊朗国王被推翻,上台的却是一个性质完全不同的神权威权政权。[1] 另一组发现同样值得记住。在整个战后时期,只有军人政权崩溃后转向民主的可能性高于转入新威权;个人化独裁最不容易民主化;一党居支配地位的政权比个人化独裁更常民主化,但就整个战后时期而言,其垮台之后出现新威权的情形仍然多于民主。1990年至2010年间,民主化的前景明显上升,不过各类政权之间的排序没有改变。[1] 需要说明,本文引用的是该文在PSU网站上公开的预印版本,正式发表见《政治学展望》第12卷第2期,页码以正式版为准。 所以,“路径有哪些”其实是一个后一步的问题:在少数确实通向竞争性选举的转型里,它们是怎样走通的? 二、中华民国(台湾):执政者先松动,反对派和法院把门推开 中华民国(台湾)自1949年起实行戒严。1986年10月,时任总统蒋经国接受《华盛顿邮报》董事会主席格雷厄姆专访,据该报1986年10月8日的报道,他表示政府将提议结束戒严令。[3] 立法院在1987年7月7日作出决议,1987年7月15日起,台湾地区解除戒严;金门、马祖后来另行解除,本文不展开。[4] 解严是自由化,不等于民主化。当时民意机关的主体,仍是多年没有改选的第一届中央民意代表。[5]1990年3月,大学生在台北中正纪念堂广场静坐,提出解散国民大会、废除《动员戡乱时期临时条款》、召开国是会议、订定政经改革时间表等诉求。[22] 同年6月21日,司法院大法官作成释字第261号解释,要求第一届中央民意代表至迟于1991年12月31日终止行使职权。[5] 1991年5月1日,临时条款被正式废止。[6] 1996年,中华民国(台湾)举行首次总统直选,投票率76.04%,李登辉、连战获得5,813,699票,占54.00%。[7] 2000年,陈水扁当选,中央选举委员会把它记为首次政党轮替,得票率39.30%。[8] 这条路径的特点,是旧体制自己把改革的节奏握在手里,反对运动、学运和宪法解释一起把门推开。政治学者郑敦仁(Tun-jen Cheng)在1989年的研究中,就把当时的国民党政权称为“准列宁式”政权,并讨论它如何走向民主。[9] 从解严到首次总统直选约九年,到首次政党轮替约十三年,是本文四个案例里最长的一条。自由之家《2026年世界自由度》给中华民国(台湾)的评分为93分(满分100),列为“自由”。[21] 三、韩国:街头压力逼出的“六二九宣言” 韩国的路径开始于一次宣布暂停修宪讨论的决定。1987年,全斗焕政权推出所谓“四一三护宪措施”,要求把修宪搁置,而在野势力和学生要求总统直选。[10] 朴钟哲1987年1月在审讯中被刑讯致死、延世大学学生李韩烈在6月游行中被催泪弹击中(7月5日不治)等事件,成为导火索,全国各地同时爆发大规模抗议。[11]…
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CCE-068|司法审查如何保障公民权利?
v1.0 | 2026-10-21 CCE-100 公民教育工程 · 总目录 CCE-068 条目 司法审查如何保障公民权利? 摘要:司法审查是指由法院或宪法法庭在具体案件或抽象争议中判断法律、命令乃至终审裁判是否违宪,并使违宪的规定失效或被撤销的制度。本文以中华民国(台湾)宪法法庭2024年的死刑判决为起点,回答三个问题:司法审查实际保护了什么,保护得有多深,以及它的边界在哪里。官方统计显示,2022年新制施行后的三年里,宪法法庭收到的声请99.10%来自人民,但只有约4.2%进入实体裁判;进入审查的终审裁判案件中,87.1%被宣告违宪并发回。这说明审查确实打开了公民的一条通道,也说明它是一道极窄的门。死刑案同时显示,司法审查可以提高程序门槛,却不等于废止某项制度,判决后仍有执行。相比之下,中国大陆(中华人民共和国,由中国共产党执政)的法院没有解释宪法或宣告法律违宪的权力,2001年齐玉苓案批复在2008年被废止。审查的价值,不在于法院“总是站在公民一边”,而在于公民有一条可以启动、可以公开说理、能让规定失效的路径。 一、从37名死刑犯的声请说起 2024年9月20日,中华民国(台湾)宪法法庭作出113年宪判字第8号判决,也就是“死刑案”。声请人是当时全部37名死刑定谳者,他们主张,对杀人、强盗杀人、强制性交杀人和掳人勒赎杀人等罪规定死刑,以及他们经历的刑事程序,违反宪法。[2] 判决的结果很难用“赞成”或“反对”死刑来概括。多数意见认为,对这几类故意杀人罪判处死刑,在“最严重的情形”并符合“最严格的正当法律程序”的前提下,不违反宪法保障的生命权;但1999年版本中“掳人勒赎而故意杀被害人者,处死刑”的绝对死刑规定,因不分情节一律处死,违反罪责原则,被宣告违宪。[2] 法庭同时要求:侦查中必须有辩护人,终审必须有辩护人并进行言词辩论,判死刑须由职业法官合议庭一致决;有精神状况明显影响辨识或防御能力者不得判死刑,丧失受刑能力者不得执行。[2] 其中若干事项(例如涉及精神状况的规定)给予有关机关两年检讨修正期限,修法完成前法院即须依判决意旨办理,已定谳的声请人可以请检察总长提起非常上诉。[2] 这份判决有两个细节值得留意。其一,法庭明确说明,本案不处理死刑在一般意义上是否合宪,也不处理叛国、毒品等其他罪名。[2] 其二,判决书的英文摘要附有译者注:本案背景写成于2024年9月,此后一名声请人已于2025年1月16日被执行死刑。[2] 司法审查提高了程序门槛,但并没有让死刑成为过去。 二、先把概念说清楚 “司法审查”(judicial review)常被简化为“法院可以推翻法律”,其实包含几个不同的层次。第一是抽象的法规范审查:法官、人民或机关指出某一条法律违宪。第二是裁判审查:对法院的终局判决本身,以其侵害宪法权利为由,请宪法法庭审查。第三是机关争议、政党违宪解散等其他职权。中华民国(台湾)自2022年1月4日起适用新的宪法诉讼制度,人民可以在用尽审级救济后,于终局裁判送达次日起六个月内,声请宪法法庭宣告该裁判违宪,或连同所适用的法规范一并宣告违宪。[4] 这与许多人想象的不同点在于:它保护的是“被适用在自己身上的权利”,而不是任何人对任何法律的抽象不满。声请需要说明自己的宪法上权利如何遭到不法侵害。[4] 此前的释字第748号解释(2017年5月24日)认定民法婚姻章未使相同性别二人得成立永久结合关系,违反宪法,并给立法机关两年期限,立法院在2019年制定了施行法。[8] 这是“限期修法”这一常见做法的早期例子,死刑案沿用了同一种结构。 三、数字:这扇门有多宽,又有多窄 宪法法庭自己公布的“新制施行三周年”统计专案分析,给出了相当具体的轮廓。[1] 先看门有多宽。2022至2024年底,累计声请7,254件(含2021年底未结的旧案387件,新收6,867件),平均每月新收190.8件,是旧制近五年(2017至2021年)平均每月50.0件的3.8倍;新收案件中人民声请6,805件,占99.10%。[1] 据该报告说明,新制未采强制代理,也不征收裁判费,这是理解声请量的背景。[1] 再看门有多窄。三年里,法庭以不受理裁定终结的案件达6,341件,其中由三位大法官组成的审查庭一致决不受理的有6,145件,占96.91%。[1] 受理并作成实体裁判的案件共278件(判决51件,併案226件,实体裁定1件),法庭计算的实体裁判比例为4.20%;2022年为1.16%,2023年为5.06%,2024年为10.89%。[1] 然后看进入审查之后的结果。51件判决中,法规范审查共142项次,其中72项次(50.70%)被宣告违宪,70项次(49.30%)未被宣告违宪。[1] 涉及终局裁判的审查中,受审裁判共31件,宣告合宪的4件(12.9%),宣告违宪、废弃发回的27件(87.1%)。[1] 另外,51件判决中有24件举行了言词辩论(47.06%),远高于旧制释宪时期(1993至2021年)3.59%的水平。[1] 这些数字要小心使用。“半数法规范被宣告违宪”并不意味着中华民国(台湾)一半的法律有违宪问题,因为能走到判决这一步的,是从6,800多件声请中筛出的极少数。更合理的读法是:对公民来说,机会很多,成功很少,但一旦被受理,成功的比例不低。 四、一个权利案例:公然侮辱罪 在言论自由方面,2024年4月26日的113年宪判字第3号判决(“公然侮辱罪案”)提供了清楚的例证。声请人共24位,其中一半是被判有罪的人,另一半是怀疑该罪违宪的法官或合议庭。[3] 法庭的结论既不是废除,也不是放任。刑法第309条第1项在特定解释范围内合宪:构成公然侮辱须是公然、故意地贬损他人名誉,并且超出一般人可合理忍受的程度;法院还要在冒犯言论的表达自由与被害人名誉之间权衡,考虑言论对名誉的影响、对公共讨论的贡献、学术专业领域的价值及文艺性质。[3]…
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Desmoralización desde dentro: el marco de subversión ideológica de Yuri Bezmenov sometido a prueba frente a la educación patriótica y el sistema de control informativo del PCC, 1949–2026
Desmoralización desde dentro: el marco de subversión ideológica de Yuri Bezmenov sometido a prueba frente a la educación patriótica y el sistema de control informativo del PCC, 1949–2026 Descargas: PDF · Word (DOCX) Resumen Yuri Bezmenov, desertor soviético…
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Demoralisierung von innen: Juri Besmenows Rahmenwerk der ideologischen Subversion, geprüft am System der patriotischen Erziehung und Informationskontrolle der KPCh, 1949–2026
Demoralisierung von innen: Juri Besmenows Rahmenwerk der ideologischen Subversion, geprüft am System der patriotischen Erziehung und Informationskontrolle der KPCh, 1949–2026 Downloads: PDF · Word (DOCX) Zusammenfassung Juri Besmenow, ein sowjetischer Überläufer und ehemaliger Journalist der Presseagentur Novosti, der…
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La démoralisation de l’intérieur : le cadre de subversion idéologique d’Iouri Bezmenov à l’épreuve du système d’éducation patriotique et de contrôle de l’information du PCC, 1949–2026
La démoralisation de l’intérieur : le cadre de subversion idéologique d’Iouri Bezmenov à l’épreuve du système d’éducation patriotique et de contrôle de l’information du PCC, 1949–2026 Téléchargements : PDF · Word (DOCX) Résumé Iouri Bezmenov, transfuge soviétique et…
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由內而外的道德瓦解:尤里·別茲梅諾夫的意識形態顛覆框架,以中共愛國主義教育與資訊管制體系(1949–2026)為檢驗
由內而外的道德瓦解:尤里·別茲梅諾夫的意識形態顛覆框架,以中共愛國主義教育與資訊管制體系(1949–2026)為檢驗 下載: PDF · Word (DOCX) 摘要 尤里·別茲梅諾夫(Yuri Bezmenov)是一名蘇聯叛逃者、前諾沃斯蒂通訊社記者,自稱曾為克格勃工作。他在1980年代初期提出,共產主義顛覆的決定性武器不是間諜活動,而是一個他稱為「意識形態顛覆」的緩慢過程;其第一個也是最漫長的階段——「道德瓦解」——需要十五至二十年,即教育一代人所需的時間。他聲稱,一個被道德瓦解的人「無法評估真實資訊」:事實、文件和照片再也觸及不到他,因為他感知現實的框架本身已經被改變。本文依據別茲梅諾夫的主要文獻——1983年洛杉磯演講、1984年接受G. 愛德華·格里芬採訪,以及《給美國的情書》(Love Letter to America,1984年)——重建其框架,並逐條檢驗其與中國共產黨獨立文獻記錄的吻合程度。該記錄包括1942–1952年的思想改造運動、1989年之後的愛國主義教育運動及其以受害敘事取代階級鬥爭敘事的做法、當代關於中國大陸審查邏輯的研究,以及2021年起習近平思想融入從小學到大學各級教材的實踐。本文發現兩者存在顯著但不完全的吻合,以及一個決定性的分歧:別茲梅諾夫描述的是一個在自由社會中活動的外部顛覆者,而在中國大陸,顛覆者本身就是主權統治者;道德瓦解不是運行了一代人,而是運行了三代;「常態化」不是過程的最終階段,而是其初始條件。本文還以1989年和2022年11月白紙抗議的證據,檢驗別茲梅諾夫最強的主張——不可逆性——並發現該主張言過其實:這一過程根深蒂固、制度化且自我強化,但同時受到挑戰且並不完整。結論認為,逆轉它同樣是幾代人的工作,並提出制度化的補救方案——開放檔案、真相委員會、受害者名錄和憲政史教育——這些都已在自由中國運動的政策工作中提出。 關鍵詞:尤里·別茲梅諾夫;意識形態顛覆;道德瓦解;愛國主義教育;思想改造;審查;歷史記憶;中華人民共和國(中國大陸);中華民國(台灣) 1. 引言:當事實不再說明任何事 每一位在黨國體制下從事異議的實踐者都熟知這樣一種經驗。你向一個完全在該國體制內受教育的人呈示一個有文獻依據的事實——一個日期、一張照片、一份傷亡記錄、一份法院判決——而這個事實卻落不到實處。它不是被審視後遭到駁回;它在抵達的瞬間就被重新歸類。文件是偽造的,照片是擺拍的,消息來源懷有敵意,提問本身就是不忠。爭論在開始之前就已經結束,不是因為證據薄弱,而是因為本該權衡證據的那個官能已經被預先佔領了。 尤里·別茲梅諾夫為這種經驗命名,並給出了機制。別茲梅諾夫(1939–1993)曾為蘇聯諾沃斯蒂通訊社工作,據他本人的說法,也曾為克格勃工作;1970年,他從蘇聯駐印度新德里使團叛逃,定居西方。在1980年代初期的演講和著述中,他主張克格勃約百分之十五的精力用於間諜活動,其餘則用於一個緩慢、公開的意識形態顛覆過程,其目的是「將每一個美國人對現實的感知改變到如此程度,以至於儘管資訊充裕,卻沒有人能夠為了捍衛自己、家人、社區和國家而得出明智的結論」。[1] 他今天流傳的言論大多是病毒式傳播的碎片——短視頻片段、引文圖片、各種語言的轉述。這些碎片政治能量十足,學術可靠性卻大致成反比。因此本文做兩件病毒版本沒有做的事。 首先,回到原始文獻,重建別茲梅諾夫到底說了什麼、按什麼順序、附帶什麼限定、用什麼文字表述,以及不同講述版本之間存在哪些文字差異。其次,將他的框架不是當作啟示,而是當作假設,放到一個他本人沒有分析過的案例上加以檢驗:中華人民共和國(中國大陸),在那裡,統治國家的政黨同時擁有學校、審定教材、發放媒體牌照並運行審查機器。 由此產生三個研究問題: 別茲梅諾夫的模型到底是什麼——它的階段、時長、機制和終點主張? 有文獻記錄的中共實踐——思想改造、愛國主義教育、教材政策、審查——在多大程度上符合該模型,又在何處分歧? 他的終點主張是否成立:已經完成的道德瓦解,在受影響的一代人內部是否不可逆,只有通過教育新的一代才能逆轉? 本文的方法是證據分級。A級證據包括原始文件和官方文本。B級包括同行評議或大學出版社的學術著作。C級包括叛逃者和親歷者的證言,包括別茲梅諾夫本人:可以用來證明證人說過什麼、相信什麼;用於證明機構事實時,僅在有獨立佐證的情況下才可採信。D級——病毒式引文圖片、無出處的轉錄、社交媒體轉述——僅用作該框架今日接受狀況的證據,從不用作事實主張的證據。本文關於中共實踐的任何事實主張,都不單獨建立在別茲梅諾夫一人之上。 2. 經過認證的別茲梅諾夫文獻集 三份原始文獻承載了該框架。 第一份是1983年在洛杉磯發表的一場演講,有視頻留存,別茲梅諾夫在其中闡述了意識形態顛覆的四個階段,以及「被道德瓦解的人」段落的早期形態。第二份是1984年接受G. 愛德華·格里芬的採訪,出版為《蘇聯對自由世界新聞界的顛覆》(Soviet Subversion of the Free World Press),其中包含了最完整的口頭版本。第三份是他的著作《給美國的情書》(Love Letter to…
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由内而起的道德瓦解:尤里·别兹梅诺夫意识形态颠覆框架在中国共产党爱国主义教育与信息控制体系(1949–2026)中的检验
由内而起的道德瓦解:尤里·别兹梅诺夫意识形态颠覆框架在中国共产党爱国主义教育与信息控制体系(1949–2026)中的检验 下载: PDF · Word (DOCX) 摘要 尤里·别兹梅诺夫是苏联叛逃者、前诺沃斯蒂通讯社记者,自称曾为克格勃工作。他在20世纪80年代初提出,共产主义颠覆的决定性武器不是间谍活动,而是一个他称之为意识形态颠覆的缓慢过程;其第一个、也是最漫长的阶段——道德瓦解——需要十五至二十年,即教育一代人所需的时间。他声称,一个道德瓦解的人“无法评估真实信息”:事实、文件和照片再也抵达不了他,因为他借以感知现实的框架本身已被改变。本文根据别兹梅诺夫的主要语料——1983年洛杉矶讲座、1984年与G. 爱德华·格里芬的访谈,以及《Love Letter to America》(1984)——重构其框架,并逐条检验其与中国共产党(CCP)有独立文献记录的实践。该记录包括1942–1952年的思想改造运动、1989年后的爱国主义教育运动及其以受害者叙事取代阶级斗争叙事的转向、关于中国大陆审查逻辑的当代研究,以及2021年起习近平新时代中国特色社会主义思想从小学到大学进入教材的整合。本文发现两者存在显著但不完全的契合,以及一个决定性的分歧:别兹梅诺夫描述的是一个外部颠覆者作用于一个自由社会,而在中国大陆,颠覆者就是主权统治者本身;道德瓦解运行的不是一代人,而是三代;“常态化”不是该过程的最终阶段,而是其起点条件。本文还以1989年和2022年11月白纸抗议的证据检验别兹梅诺夫最强的论断——不可逆性,发现该论断被夸大了:这一过程深厚、制度化且自我强化,但同时也受到挑战,并不完整。结论认为,逆转它同样是代际的工作,并列出自由中国运动政策工作中已经提出的制度性补救措施——开放档案、真相委员会、受害者登记册和宪政史教育。 关键词:尤里·别兹梅诺夫;意识形态颠覆;道德瓦解;爱国主义教育;思想改造;审查制度;历史记忆;中华人民共和国(中国大陆);中华民国(台湾) 1. 引言:当事实无言时 每一位在党国体制下从事异议活动的实践者都熟悉这样的经历:你向一个完全在该体制内受教育的人出示一个有文献依据的事实——一个日期、一张照片、一份伤亡记录、一份法院判决——这个事实却落不到实处。它不是被审视后驳回,而是在抵达的瞬间就被重新归类。文件是伪造的,照片是摆拍的,来源是敌对的,提问本身就是不忠。论证还没开始就已经结束,不是因为证据薄弱,而是因为本该权衡证据的官能已经被预先占领。 尤里·别兹梅诺夫为这种经历命名并给出了机制。别兹梅诺夫(1939–1993)曾在苏联诺沃斯蒂通讯社工作,按他自己的说法也曾为克格勃工作,1970年从苏联驻印度新德里代表团叛逃,定居西方。在20世纪80年代初的讲座和著述中,他提出,克格勃的精力中只有约百分之十五用于间谍活动,其余全部用于一个缓慢而公开的意识形态颠覆过程,其目的是“将每一个美国人对现实的感知改变到这样的程度:尽管信息极为丰富,却没有人能够为了捍卫自己、自己的家庭、自己的社区和自己的国家而得出明智的结论。”[1] 他的论述今天主要以病毒式碎片的形式流传——短视频剪辑、语录图片、其他语言的转述。这些碎片的政治煽动性和学术不可靠性大致相当。因此,本文做了病毒版本没有做的两件事。 第一,回到主要语料,按别兹梅诺夫实际的说法重构其论述:是什么顺序、有哪些限定、不同讲述之间的文本有何差异。第二,不把他的框架当作启示,而是当作假设,用他没有分析过的一个案例来检验它:中华人民共和国(中国大陆),在这个国家,执政的党同时拥有学校、批准教材、发放媒体牌照、运营审查机构。 由此产生三个研究问题: 别兹梅诺夫的模型究竟是什么——它的阶段、时长、机制和终点论断是什么? 中国共产党有文献记录的实践——思想改造、爱国主义教育、教材政策、审查制度——与该模型的契合度有多高,又在何处分歧? 他的终点论断是否为真:在受影响的一代人之内,已完成的道德瓦解是否不可逆,只能通过教育新的一代来逆转? 方法是分级取证。A级证据由原始文件和官方文本构成。B级证据由同行评审或大学出版社的学术著作构成。C级证据由叛逃者和参与者的证词构成,包括别兹梅诺夫本人:可用于证明证人说了什么、相信了什么;仅在有独立佐证的情况下,可用于证明机构事实。D级——病毒式语录图片、无署名的转录、社交媒体转述——仅作为该框架当今接受状况的证据,绝不作为任何事实主张的证据。本文关于中国共产党实践的任何事实主张,都不单独建立在别兹梅诺夫一人之上。 2. 经过验证的别兹梅诺夫语料 承载该框架的主要来源有三。 第一个是1983年在洛杉矶发表的讲座,留有视频记录;别兹梅诺夫在其中以早期形式阐述了意识形态颠覆的四个阶段和道德瓦解的人之论述。第二个是1984年与G. 爱德华·格里芬的访谈,以《Soviet Subversion of the Free World Press》为名出版,其中包含最完整的口述版本。第三是他的著作《Love Letter to America》(洛杉矶,1984),以其化名托马斯·大卫·舒曼出版,以印刷形式呈现了该框架,包括一张为各阶段标注时长的图表:道德瓦解十五至二十年;动荡化二至五年;危机二至六个月;常态化无限期。[2]…
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